إنه يأتي من اللاتينية "تغيير" ("الآخر" من وجهة نظر "أنا") ، التغيير هو مبدأ فلسفي يتغير من خلاله منظور المرء ، منظور الذات ، موقف "واحد" من أجل " الآخر "، مع الأخذ في الاعتبار وجهة النظر والأيديولوجيا والمصالح ومفهوم عالم" الآخر "، مع الأخذ في الاعتبار ومراعاة موقف المرء أو موقف" واحد "ليس هو الوحيد الممكن.
يظهر مفهوم الآخر مع الاكتشاف الذي توصل إليه " أنا " "الآخر" ، والذي ينشأ من خلاله تنوع كبير في صور الآخر ، وتصورات "نحن" ورؤى متعددة لـ "أنا".
الآخر يعني تغيير منظور المرء للآخر ، مع مراعاة وجهة نظرهم ؛ لا يتعلق الأمر بتغيير الرأي أو المعتقدات ، بل التفكير في إمكانية وجود وجهات نظر أخرى. بعيدًا عن الاختلافات ، تتعايش جميع صور "الآخر" في عوالم مختلفة منغمسة في نفس الكون. تمثيلات خيالية لأناس مختلفين جذريًا ، لم تكن متوقعة من قبل.
بالنسبة للفلسفة ، التغيير هو عكس الهوية ، وبهذا المعنى ، يمكن تعريفه على أنه العلاقة المعارضة المسجلة بين الذات المفكرة ، أي الذات ، وموضوع الفكر ، أي ليس. أنا. الآخر هو المبدأ الفلسفي الذي يسمح للفرد بالتناوب أو تغيير وجهة نظره من منظور الآخر.
في هذا المعنى ، يعني التغيير أن الفرد يمكن أن يضع نفسه في مكان الآخر ، مما يسمح له بإقامة علاقات مع الآخر على أساس الحوار والوعي وتقدير الاختلافات القائمة.
لذلك ، وفقًا للتبديل ، لتشكيل الفردانية ، أولاً ، فإن وجود جماعة أمر ضروري ، لأن "أنا" موجودة للآخر ولرؤية هذا. الآخر يسمح للذات بفهم العالم من منظور مختلف فيما يتعلق بمنظوره.
هذا يعني أن الآخر يمثل إرادة لفهم أنه يعزز الحوار ويعزز العلاقات السلمية. عندما يكون رجل يهودي منخرطًا في علاقة حب مع امرأة كاثوليكية ، فإن الآخر أمر ضروري لفهم وقبول الاختلافات بينهما. من ناحية أخرى ، إذا تم تسجيل القليل من الاختلاف ، فستكون العلاقة مستحيلة لأن النظرتين للعالم ستتعارض فقط مع بعضهما البعض ولن يكون هناك مجال للفهم.
وبنفس الطريقة ، يجب على الدول ذات الثقافات المختلفة أن تعترف بالآخرين لاحترام قانون ومعتقدات وثقافة الآخر. وإلا ، فإن الدولة الأقوى سوف تسود على الأخرى ، فتقضي على عاداتها الثقافية ، كما حدث مع الدول المحتلة في أمريكا اللاتينية.
