في الديانة البوذية ، يكون الأتمان نتيجة للوعي الذاتي بالاقتران مع حكمة الكائن ، وهي الخاصية الأكثر أهمية فيما يتعلق بالمبادئ السبعة للإنسان. في مدرسة Vedanta للديانة الهندوسية ، يشير Atman إلى الذات الحقيقية للشخص ، وفقًا لمدارس الهندوسية الست ، كل فرد لديه Atman ، والذي يميزه بشكل كبير عن الديانة البوذية.
تم استخدام مصطلح Atman لأول مرة في الآداب ذات الأصل الهندوسي الموجودة في Rig Veda RV X.97.11 (الترانيم السنسكريتية) وصف النحوي الهندي القديم ياسكا Atman بطرق مختلفة. كائن حي يخترق آخر مبدأ معقول وعناصر أخرى ، مبدأ الاختراق.
وفقًا للأوبنشاد (الكتب السنسكريتية القديمة التي تحتوي على مفاهيم فلسفية مهمة للهندوسية) ، فإن مركز كل شخص ليس جسده ، ولا عقله ولا الأنا ، ولكن الأتمان ، هذا هو روح كل كائن حي ، أي ، كونه أعمق وداخلي ، فهو أبدي وهو في أعمق مستوى لوجود كل فرد.
يعطي نص Brihadaranyaka Upanishad وصفًا لـ Atman على أنه الذي يوجد فيه كل شيء ، وهو جوهر الكل ، أي نوع من الروح الفائقة المرتبط بكل ما هو موجود أو يمكن أن يصبح ، أي الرغبة. ، الإرادة الحرة ، الخير والشر في الجميع.
يصفها كاثا أوبانشاد من جانبها بأنها الجوهر الذي يتجاوز كل كائن بشري أو كائن حي بشكل عام.
تقبل المدارس الهندوسية الرئيسية (Toga و Vaisesika و Nyaya و Samkhya و Mimamsa و Vedanta) الأتمان كشيء موجود ، في اليانية (الديانة الهندية) هذا المفهوم مقبول أيضًا ، ومع ذلك يُنظر إليه من منظور آخر. تعد معرفة Atman أو معرفة الذات أحد موضوعات التعلم الرئيسية في مدارس الهندوسية المختلفة ، ولكن يختلف كل موضوع في كيفية النظر إليه. من ناحية أخرى ، يؤكد الدين البوذي أن الأتمان كنواة أو شيء إلهي موجود فقط في بعض البشر ، وبالتالي ينكر النظرية الهندوسية.
