التفكيك هو نوع من التفكير ينتقد بشدة ويحلل وينقح الكلمات ومفاهيمها. يبرز الخطاب التفكيكي عدم قدرة الفلسفة على إنشاء أرضية ثابتة.
يمكن فهمه على أنه تعميم لطريقة مارتن هايدجر الضمنية لتحليل تاريخ الفلسفة ، التي افترضها جاك دريدا والتي تستند إلى مفاهيم تاريخية وتراكمات مجازية (ومن هنا جاء اسم التفكيك) ، مما يدل على أن الواضح والواضح بعيد المنال إذا كان الأمر كذلك ، لأن أدوات الوعي التي يجب أن تُعطى الحقيقة فيها هي أدوات تاريخية ونسبية وخاضعة لمفارقات الشخصيات البلاغية في الاستعارة والكناية.
مصطلح التفكيك هو ترجمة اقترحها دريدا إلى التدمير الألماني ، والتي استخدمها هايدجر في كتابه الكينونة والزمان ، بقدر ما لم يكن معنيًا بذلك ، ضمن تفكيك الميتافيزيقيا ، بالاختزال إلى العدم ، كما هو الحال بالنسبة لـ تظهر كيف سقطت. في هايدجر ، التدمير يقود إلى مفهوم الزمن. يجب أن تشاهد في عدة مراحل متتالية تجربة الزمن التي غطتها الميتافيزيقيا ، متناسية المعنى الأصلي للوجود ككائن مؤقت.
يترجم دريدا ويستعيد بنفسه فكرة التفكيك. يفهم أن معنى نص معين (مقال ، رواية ، مقال صحفي) هو نتيجة الاختلاف بين الكلمات المستخدمة ، لأنه ليس الإشارة إلى الأشياء التي تمثلها ؛ إنه فرق نشط ، يعمل بكل معنى من كل كلمة تعارضه ، بطريقة مماثلة للمعنى التفاضلي لسوسوريان في علم اللغة. لتمييز الطابع النشط لهذا الاختلاف (بدلاً من الطابع السلبي للاختلاف المرتبط بحكم طارئ للموضوع) يقترح دريدا مصطلح de différence ، وهو نوع من `` اختلاف '' جذع الكلمة الذي يجمع بين الاختلاف والنعت الحالي منالفعل "تختلف". بعبارة أخرى ، يمكن اكتشاف المعاني المختلفة للنص عن طريق تحطيم بنية اللغة التي كُتب بها.
يُنتقد التفكيك بشدة ، خاصة في فرنسا ، حيث يرتبط بشخصية دريدا. أسلوبه ، المبهم في كثير من الأحيان ، يحجب قراءة نصوصه. ومع ذلك ، فإن التفكيك يقدم رؤية جديدة جذريًا وقوة كبيرة على فلسفة القرن العشرين.
لا ينبغي أن يُنظر إلى التفكيك على أنها نظرية للنقد الأدبي ، ناهيك عن كونها فلسفة. التفكيك هو في الحقيقة استراتيجية ، ممارسة قراءة جديدة ، أرخبيل من المواقف تجاه النص. إنه يبحث في شروط إمكانية النظم المفاهيمية للفلسفة ، لكن لا ينبغي الخلط بينه وبين البحث عن الشروط المتعالية لإمكانية المعرفة. يراجع التفكيك القانون ويذوبه في إنكار مطلق للمعنى ، لكنه لا يقترح نموذجًا عضويًا بديلًا.
