المصطلح اليوناني ، الذي يعني جذره "المعرفة" ، والتي غالبًا ما تُترجم على أنها "علم" ، والتي أشار بها الفلاسفة اليونانيون إلى المعرفة الحقيقية ، بدلاً من المعرفة الظاهرة ، والاعتقاد المنطقي. بالنسبة لأفلاطون ، فإن المعرفة هي المعرفة الحقيقية ، والتي يمكن أن تكون فقط معرفة ما هو غير قابل للتغيير ، للواقع الحقيقي ، للأفكار ، مقابل "دوكسا" ، "رأي" ، لمعرفة الواقع المعقول.
لكن بالنسبة لأرسطو ، فإن المعرفة ستكون المعرفة التي تم الحصول عليها من خلال العرض.
وفقًا لأفلاطون ، تكمن الحقيقة في عالم الأفكار هذا الذي يمثل نموذجًا للعالم المعقول. البيئة المادية ظاهرة ومتغيرة وقابلة للفساد ومربكة. هذا العالم المعقول معروف من خلال دوكسا ، أو ما هو نفسه ، الرأي. ومع ذلك ، هناك فرق مهم للغاية بين الرأي ودوكسا. يعتبر أفلاطون أنه من المخاطرة إجراء استقطاعات عامة من doxa واضحة.
نشأت نظرية المعرفة في اليونان القديمة ، وبدأت أوجها في القرن السابع عشر ، وأصبحت مركزًا للتفكير الفلسفي. تُعرِّف الفلسفة الأوروبية نظرية المعرفة على أنها نظرية المعرفة العامة والتقاليد الإنجليزية باعتبارها فلسفة العلم. في الواقع ، أشار أرسطو إليه على أنه العلم الذي يهدف إلى معرفة الأشياء في جوهرها وفي أسبابها. من الواضح أن نظرية المعرفة هي مجموعة من المعرفة التي يكون العلم هدفًا للدراسة عند الإشارة إلى طبيعة وهيكل وحدود المعرفة البشرية.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في العقود الأخيرة ظهرت مجموعة متنوعة من الخطابات العلمية بناءً على تعددية المواقف المعرفية ووجهات النظر البحثية الجديدة التي تم تضمينها تحت مصطلح النموذج. من المهم هنا أن نذكر توماس كون أن بنية الثورات العلمية في كتابه تشير إلى المصطلح كطرق للعمل وأنواع من الأسئلة حول الواقع التي تقدم نماذج من المشكلات والحلول للمجتمع العلمي.
