هناك حديث عن نظرية أو طريقة أطلق عليها العلماء بعلومهم دراسة أشكال الفهم البشري ، من بين التنوع الموجود مثل علم الاجتماع ، وعلم النفس ، والأنثروبولوجيا وأكثر من ذلك كحكم لترتيب معين أو ذلك جزء مهم من الكل. إنه النظام الذي وجدوه بين المفاهيم المتماسكة والذي يتمثل جوهره الأكثر بروزًا في الدراسة والتطبيق كقبول لموضوع أو حقائق.
على أساس نظري لغوي ، يتم النظر في العلاقة بين الأشكال التي تعمل من خلال التعريف وتحديد والتصنيف كوحدة لغوية كتعبير. أي أنها تدرس اللغة والثقافة والمجتمع والعلم كوسيلة للدراسة والتحليل ، تغطي اللسانيات والسيميائية القائمة على الحقائق ، ومقارنة القواعد والعلامات ؛ كانت البنيوية بداية جديدة لطريقة فهم الأشياء في بداية القرن العشرين ، عندما أعطى فرديناند دي سوسور مقرره اللغوي العام في عام 1916.
تسبب هذا في تغيير جديد في إدراك حقائق اللغة ، ناجمًا عن رد فعل التحقيقات في اللغة والقواعد التي تقدم متغيرًا في العناصر التي تعطي الصلابة والبنية المطلوبة ؛ وجود اشتقاق فلسفةوبالتالي الوصول إلى الفكر الفلسفي ، الذي تم تعريفه بخصائصه على أنه الكلية ، وامتلاك الخصائص والتحول بسبب التوازن الذي يوفره ولكن كونه ديناميكيًا للغاية مع العلاقة الذاتية ، نظرًا لأنه يحتوي على نظام مغلق للتحول ، تمتلك البنيوية أشكالًا مهمة بين الرموز ، الإشارات ، اللغة ، القواعد ، مع نظام الترميز الذي يفسح المجال لتعليم الحواس ، وشكل الاتصال ووسائله هي طرق نقل هذا الشرط ، ويؤهل ، ويصلح ويعزز ما هو بالفعل بمعنى مكتسب ، بناء المجتمعات بقواعد معينة تنتج بدورها التكييف كنموذج لدور معين مثل ما هو جيد وسيئ، فهي ليست عرضية ، فهي سببية يحققونها كجزء من الهيكل ، وتتوصل إلى حل للأمر الاستقصائي الذي يمكن للحواس أن تخدعه والتواصل ليس حقيقيًا ، ولهذا السبب يتم بدء هذه التحقيقات للوصول إلى علاقة مثمرة وتكون جزءًا من مجتمع واضح وحقيقي يتقدم في التعلم في التاريخ
هذا يعطي أهمية للحقائق في مجملها التي تتكون من ظواهر مرتبطة ببعضها البعض وفي نفس الوقت مترابطة ، ينتقل الإنسان من كونه موضوعًا في التاريخ أو الثقافة إلى كونه موضوعًا لها ، وتقييمه بالاستراتيجيات في يبحث في ارتباط السلوك البشري سواء كان فرديًا أو جماعيًا.
