يُفهم عبادة الأصنام على أنها عبادة دينية لصنم. إنه يأخذ مكان الله ويعبد كما لو كان. وبهذه الطريقة ، فإن عبادة الأصنام تقتصر على مجال العبادة الدينية. لكن مفهوم عبادة الأصنام في حد ذاته أوسع ، لأنه يمكن أن يغزو أي مجال من مجالات الحياة البشرية ، بشرط أن يتم استبدال الله بشيء آخر غيره. لذلك ، فإن التعريف الجيد هو: عبادة الأصنام هي المطلق لأي حقيقة مخلوقة أو أي منتج من مخيلتنا عندما يتبنى الإنسان موقفًا من الخوف المطلق أو المودة أو الثقة أمامهم. من هذا يتبع ما يلي.
استخدمت المصطلحات العبرية التي تشير إليها الأصنام للإشارة إلى كل من المواد التي صنعت منها وإلى عدم جدواها ، أو كانت عبارة عن عبارات لاتهام مهين للغاية. من بينها ، هناك كلمات تُرجمت من خلال تعبيرات مثل " صورة منحوتة أو منحوتة" (حرفيا ، "نحت") ؛ "تمثال مصهور أو صورة أو صنم" (حرفيا ، "شيء ألقي ، ألقي") "المعبود الرهيب" ؛ "المعبود الباطل" (حرفيا ، "الغرور") ، و "المعبود المريض". كلمة "أيدول" هي ترجمة للكلمة اليونانية éi • dō • lon.
ثم عبادة الأصنام. إنه تبجيل أو حب أو عبادة أو عبادة صنم. عادة ما يكون مرتبطًا بقوة أعلى ، حقيقية أو مفترضة ، سواء كانت تُنسب إلى وجود حي (بشري ، أو حيوان ، أو حتى منظمة) أو شيء غير حي (قوة أو كائن غير حي من الطبيعة). عادة ما تكون عبادة الأصنام مصحوبة بنوع من الطقوس أو الطقوس ، بالإضافة إلى تكريم أي خليقة بشرية بدلاً من الخالق الحقيقي الواحد.
كانت بعض الممارسات الوثنية المذكورة في الكتاب المقدس مثيرة للاشمئزاز ، مثل الدعارة الاحتفالية ، وتضحية الأطفال ، والسكر ، وكراهية الذات لدرجة أن الدم يسيل. (١ مل ١٤: ٢٤ ، ١٨: ٢٨ ، ارميا ١٩: ٣-٥ ، هوشع ٤: ١٣ ، ١٤ ، عام ٢: ٨) وكان يُعبد الاصنام من خلال المشاركة في الطعام والشراب المقدم في الاعياد التي تقام على شرفهم (خر 32 ، 6 ؛ 1 كو 8 ، 10) ، السجود والتضحية ، مع الترانيم والرقصات وحتى تقبيلهم. (خروج 32: 8 ، 18 ، 19 ؛ 1 مل 19:18 ؛ هوش 13: 2).
كما كانت تمارس عبادة الأصنام من خلال تنظيم مائدة مع الطعام والشراب للآلهة الباطلة (إشعياء 65:11) ، وتقديم القرابين ، وكعكات الأضاحي والدخان القرباني (إرميا 7:18 ؛ 44:17) ، وكذلك البكاء في بعض الاحتفالات. ديني (حز 8:14). يحظر القانون رسم الوشم ، والقص ، والصلع على الجبهة ، وقطع الخيوط على الجانبين وطرف اللحية ، ربما بسبب علاقتهم ، جزئيًا على الأقل ، بالممارسات الوثنية التي كانت شائعة في الدول المجاورة. (لوقا 19: 26-28 ، من 14: 1)
هناك أيضًا أشكال أكثر دقة لعبادة الأصنام. الجشع هو عبادة الأصنام (كولوسي 3: 5) ، لأن الشيء المرغوب فيه يصرف عاطفة الإنسان عن الخالق ، فيصبح صنمًا. فبدلاً من أن يخدم الإنسان يهوه الله بأمانة ، يمكن أن يصبح عبدًا لبطنه ، أي لرغبته الجسدية أو شهيته ، ويجعل هذا إلهه. (رو ١٦: ١٨ ؛ فيلبي ٣: ١٨ ، ١٩) بما ان المحبة للخالق تظهر بالطاعة (١ يو ٥: ٣) ، فان التمرد والافتراض يمكن مقارنتهما بأعمال عبادة الاصنام. (1 صم 15:22 ، 23).
