و العدالة هي المبدأ الذي بدأ أن تستخدم سنة قبل المسيح، لإظهار عدالة أمام المحكمة والجلاد الذي تمليه الأحكام بغض النظر عما إذا كانت هذه المعرض أم لا. بطريقة ملموسة ، يمكن التأكد من أن الحياد هو رغبة ثابتة ودائمة لمنح كل فرد ما يستحقه. هذه الفكرة العامة تبدو منطقية في نوعين من العدالة ، التبادلية والتوزيعية.
ما هو العدل
جدول المحتويات
يرتبط تعريف العدالة بالقيم التي يغرسها المجتمع والتي تسعى لتحقيق الصالح العام لجميع المواطنين. إنه ليس قانونًا يمكنه تنظيم سلوك الأفراد في جميع أنحاء الكوكب ، ولكنه مبدأ يبدأ من فرضية إعطاء كل شخص ما يستحقه حقًا وفقًا لأفعاله وسلوكياته. يُعرف العدل أيضًا باسم الإنصاف ، وهو جزء من القانون وتمثله إلهة العدالة.
ما يعرف بالعدالة التبادلية يقوم على مبدأ المعاملة بالمثل ويتطلب معادلًا نسبيًا في المقابل. من ناحية أخرى ، التوزيعي الذي يشير إلى التضامن والمساواة بين جميع البشر ، ما هو عادل ، ما هو للجميع ويجب توزيعه على هذا النحو للالتزام بهذا المبدأ.
بالنسبة للباحثين القانونيين ، من الطبيعي التفكير في قاعة المحكمة عند الحديث عن المصطلح ، لأنه موجود ، وتحديداً في محكمة العدل العليا ، حيث يتم اتخاذ قرارات يمكن أن تغير حياة المواطنين (للأفضل أو الأفضل). بالشر ، كل حسب أفعالهم). إنه يتعلق بالدفاع والعدالة ، وممارسة الحقوق الأساسية وإثبات براءة أو ذنب الأشخاص. كأمثلة على العدالة ، هناك أحكام صادرة عن المحاكم الوطنية والقوانين وما إلى ذلك.
في مفهوم العدالة ، نتحدث عن مجموعة أو مجموعة من المعايير التي تحدد نوعًا معينًا من المعاملة لتطبيقها على الأفراد والمؤسسات. قد تحتوي هذه الإرشادات على المحظورات والتراخيص في المجتمع. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص يتصرف بشكل سيء أو بطريقة سلبية ، فإن إحدى الطرق لكي تكون عادلاً هي تنفيذ العقوبة. يدرك الأشخاص الذين تم توبيخهم ، بطريقة أو بأخرى ، أن هناك سلوكيات راسخة وأنه يجب اتباعها. يشمل معنى العدالة العديد من العناصر وسيتم شرحها جميعًا في هذا المنشور.
أصل العدل
يبدأ مفهوم العدالة من مقدمات مختلفة ، من أصول يونانية ورومانية ومن وجهات نظر دينية وحتى فلسفية. بفضل كل جانب من هذه الجوانب ، يوجد حاليًا تعريف دقيق للغاية للعدالة. إذا تحدثنا عن الشق الفلسفي للعدالة ، فعلينا أن نذكر الأخلاق والأخلاق والعادات الحميدة التي يجب أن يتمتع بها كل مواطن. للحصول على فكرة واسعة عن هذا التصور ، يجب اعتبار الفضيلة ميلًا فطريًا لمنح كل شخص ما يستحقه حقًا.
يجب أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الإرادة التي ، بدورها ، تعتبر استقامة للموضوع. قال القديس توما الأكويني إن الناس فقط ليسوا أولئك الذين يعرفون ما هو جيد أو سيئ ، ولكن أولئك الذين تصرفوا بسلام ، واحترام بيئتهم وتصرفوا كما يتوقع المجتمع. بالنسبة له ، كل شيء يعتمد على الاستقامة العقلية للشخص ، أي على الإرادة التي ترافقه من الوقت الذي يمكنه فيه استخدام عقله ، حتى آخر يوم في حياته.
إذا تم تحليل كل هذا ، فمن الواضح تمامًا أن سبب أو أصل الحيادية وفقًا للفلسفة ، هو الموضوعية. الآن ، إذا تم تحليله من المفهوم الروماني ، فإن ما هو عادل يتم تعريفه بواسطة Ulpiano على أنه إرادة ثابتة لمنح أو منح كل شخص الحق الذي يتوافق معه. ذهب هذا إلى ما هو أبعد من المعاملة بالمثل الاجتماعية ، ولكن الفوائد أو العقوبات القانونية التي ستكون للمواضيع. أنشأ Ulpiano العديد من القواعد التي يجب اتباعها من أجل العيش معًا في وئام والحفاظ على المجتمع في نظام كامل.
استندت هذه القواعد إلى التصرف بشكل لائق ، وعدم التصرف بحقد أو حقد أمام الآخرين ، وحتى أقل إلحاق الأذى بالمواطنين. أخيرًا ، أثبت أن الجميع يمتثلون ويفرضون هذه القواعد وبقية القوانين التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت ، لأنهم عندها فقط سيحصلون على نفس المعاملة في المقابل. من ناحية أخرى ، إذا فعلوا كل شيء مخالفًا لما هو منصوص عليه ، فلن ينال الناس إلا العقوبات ، وبهذه الطريقة استولى على ما أسماه العدالة. من هنا ، تم أخذ العدالة في الاعتبار عند وضع القوانين في روما والعالم.
من ناحية أخرى ، هناك المفهوم اليوناني ، الذي يشير إلى الأخلاق والعادات الحميدة لأفراد المجتمع. لها علاقة كبيرة بالآراء الدينية ، في الواقع لها علاقة كبيرة بالمسيحية والعهدين القديم والجديد. تتجاوز وجهة النظر هذه القانون أو الأخلاق ، لأنها تتحدث عن العلاقة بين الله والبشر التي خلقها بنفسه. إنه يتعلق بالصدق والثقة والأمانة وتحقيق إرادة الله على الأرض.
لا يمكن للمرء أن يتحدث عن العدالة دون ذكر أصل العهد القديم. تتحدث المراجع المكتوبة عن الإنصاف كعمل خير من الله ، وهو عمل أقامه الله للحفاظ على البشرية في مأمن من الخطيئة. بالطبع ، هذا الإجراء مشروط بالقواعد التي يجب على كل شخص في كل البشرية الامتثال لها ، هذه هي الوصايا العشر المعروفة التي تم تسليمها أو الإخطار بها في التحالف الذي تم الاحتفال به بين الله وشعب إسرائيل. في العهد القديم ، العدل إلهي ويستطيع أن يقترن بالأمانة مع الخلاص.
بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة للكثيرين ، ليس من التطابق شرح ماهية العدالة دون الإشارة إلى العهد الجديد ، الذي يحافظ على جوهر حيادية العهد القديم ، ولكن يكتسب جانبًا أعمق ، يشبه إلى حد بعيد التصور الروماني ، حيث وجود الأمانة والامتثال للقواعد ، ولكن هناك أيضًا صلابة وصلابة ، كلاهما يقود الأفراد إلى التغلب على قوى الشر التي يسعى الله لإزالتها من البشرية. يذكر علماء أصل الكلمة أن هناك العديد من مفاهيم العدالة في الكتاب المقدس وأنه ليس هناك ما هو أقل صحة من الآخر.
تمثيل العدالة
من يصنع التمثيل المباشر للمصطلح هي سيدة العدل ، وتجسدها آلهة مختلفة وفقًا للثقافة. يبدأ الأمر بمصر في آلهة ماعت وإيزيس ، ثم في الأساطير اليونانية مثل تيمي ودسيا.
كانت تيمي تعتبر إلهة القانون والعادات الجيدة والقوة. يمكن القول أن هذا له علاقة كبيرة بالقانون ، على الرغم من أن معظم الناس يربطون في النهاية سيدة العدل بـ Dicea ، حيث تم تصويرها وهي تحمل ميزانًا في يد واحدة ، والسيف في اليد الأخرى ، وضمادة تغطي عينيها.
يمثل المقياس الإنصاف والمساواة في المجتمع ، وهو ما يجعل الجميع يرون أن كل شخص لديه ما يستحقه. يشير السيف إلى النضال المستمر لاكتشاف الحقيقة ، وفرض القواعد ولإفادة الناس أو الحكم عليهم وفقًا لأفعالهم. وأخيراً الضمادة التي تمثل الإيمان والوفاء لدى المواطنين. هناك قول مأثور يقول إن العدالة عمياء ، ولا ترى العمر أو الحالة الاجتماعية ، ومن هنا جاءت إحدى مفاهيم الضمادة على السيدة الخالدة.
أنواع العدالة
الهدف من فصل المصطلح إلى أنواع أو تصنيفات هو القدرة على تنظيم الناس في المجتمع ، وإيجاد الطريقة التي يتصرف بها كل شخص بطريقة معينة ، وفي حالة قيام الأفراد بالعكس ، يتم الحكم عليهم من خلال الآليات تم إنشاؤها بواسطة مجتمع منظم. في هذا الصدد ، يمكن اعتبار العدالة وسيلة علاجية. إذا شعر الشخص أن إرادته قد تم انتهاكها أو الحكم عليها بشكل خاطئ ، فيمكنه الطعن في بعض أنواع العدالة الأربعة.
عدالة التوزيع
يطلق عليه أيضًا العدالة الاقتصادية ويشير إلى منح كل مواطن حق الوصول إلى حياة كريمة ، ولهذا ، فإنه يمكّن جميع الموارد التي توجه الأشخاص لتحقيق هذا الهدف الاجتماعي ، وبشكل أكثر تحديدًا ، يتم توزيع الثروة بمبالغ متساوية أو مكافئة لمجموعة سكانية بأكملها أو قطاع معين. مثال على هذا النوع هو الحد الأدنى للأجور الذي يتم الحصول عليه في معظم دول العالم.
هناك العديد من الإيجابيات والسلبيات فيما يتعلق بهذه المسألة ، لأنه على الرغم من أن عددًا كبيرًا يتفق بشدة مع هذا المبدأ ، يعتقد العديد من الآخرين أنه ليس من العدل أن يمتلك الجميع نفس الثروة عندما يكون هناك أشخاص لديهم المزيد من الخبرات أو مستويات الدراسات أو الجهود. ولهذا السبب بالتحديد ، فإن هذا الجانب قابل للنقاش وغير قابل للتطبيق في جميع مناطق العالم. المكسيك هي إحدى الدول التي تطبق هذا النوع من العدالة.
العدالة الجزائية
نحن هنا نواجه نوعًا من الإنصاف في المعاملة الاجتماعية ، أي أنها تسعى إلى إرساء قاعدة يتم من خلالها معاملة المواطنين بشكل لائق وبنفس الطريقة التي يعاملون بها جارهم. في هذا الجانب ، هناك العديد من الإجراءات ذات الأثر الرجعي ، لأنه مثلما يفيد أولئك الذين تصرفوا كما يتوقعه المجتمع ، فإن أولئك الذين يخالفون القواعد يُعاقبون أيضًا ، وبالتالي تنفيذ مقياس تكون فيه الإنصاف هي الجائزة الرئيسية. هنا القانون له علاقة وثيقة مع العدالة.
من خلال القانون يتم اتخاذ الإجراءات بشأن هذه المسألة ، والبحث عن الحلول وتطبيق العقوبات ، وبهذه الطريقة يتم تحقيق كل من القوانين الوطنية والدولية (قوانين حقوق الإنسان ، وجرائم الحرب ، والفساد ، وما إلى ذلك).
العدالة الإجرائية
هنا يتم تسليط الضوء على حياد القوانين بغض النظر عن المنطقة أو الجريمة التي تم ارتكابها. هناك اهتمام في اتخاذ القرار وتنفيذ المزايا أو العقوبات حسب سلوك الناس. يستند الإنصاف الإجرائي إلى المساواة ، حيث لا يوجد أحد أكثر من أي شخص آخر ، وبغض النظر عن الوضع الاجتماعي الذي يتواجدون فيه ، سيتلقى الجميع المعاملة التي عبروا عنها بأنفسهم.
في هذا الجانب ، يُنظر أيضًا إلى تدخل القانون ، لأن الشخص يحتاج إلى القدرة على ممارسة إرادته وأن يكون محايدًا ، ولكن يحتاج أيضًا إلى شخص آخر يمكنه تمثيل الشخص الذي انتهك القانون ، حتى يتمكن من الدفاع عنه. ولكن هذا الرقم موجود أيضًا في التكتيكات الحكومية ، وتحديداً عندما يتم اتخاذ قرار يتضمن مشاركة المواطنين. هنا ، الدفاع والعدالة يسيران يدا بيد.
العدالة التصالحية
هذا هو النقيض التام للعدالة الجزائية ، حيث أن هدفها الرئيسي هو إيلاء اهتمام وثيق للضحية ، وضمان سلامتها ورفاهيتها وحقوقها الأساسية هذا النوع أكثر ذاتية ، لأنه بعيدًا عن السعي لتحقيق رفاهية أمة بأكملها ، فإنه يركز على نوعية حياة ضحايا الجريمة. وبسبب التفاصيل النهائية حقًا ، فإن هؤلاء الأشخاص مهمون جدًا في أي عملية إصلاحية ، لأنهم هم الذين يحددون التدابير التي يجب اتخاذها ، وما هي الحقوق التي يجب استعادتها والتزامات الأشخاص الذين انتهكوا القوانين.
من وجهة نظر الأشخاص الذين ينتهكون القوانين ، يتم تعليمهم أنه لا ينبغي انتهاك القواعد ، ويتم ذلك من خلال المصالحة بين الضحايا والجناة ، وعندها فقط يمكن تحميلهم المسؤولية عن الضرر الناجم. في حالة عدم انتهاء المصالحة وكان هناك ما يبرر العقوبات ، تميل هذه إلى أن تتنوع وفقًا للمنطقة التي يتم تطبيقها فيها ، ولكنها عمومًا عبارة عن غرامات وسجن وسجن وما إلى ذلك.
قيم العدل والمواطن
منذ البداية ، يتم تعريف العدالة على أنها مجموعة من القيم التي يتم تطبيقها والمكافأة في المجتمع. هذه هي الأساس ، والنشأة ، ومبدأ التعايش الجيد في منطقة معينة ، والتي تتوسع شيئًا فشيئًا حتى تغطي العالم كله. في قيم المواطن ، يتم تطبيق العدالة بكل تعريفاتها ، على سبيل المثال ، عند الحديث عن مشاركة المواطنين ، يتم ذكر حقيقة تقديم مساهمات صغيرة أو كبيرة لتعزيز الصالح العام ، إنه عمل حسن نية لتحسين و نوعية الحياة.
هناك أيضًا شفافية وهذا إجراء أصلي للسلطات الحكومية. في هذه القيمة ، يتعهدون بالتصرف علنًا ، وبالتالي تجنب إساءة استخدام الموارد أو السلطة التي يمتلكونها ويمكنهم تلبية احتياجات المجموعات. فيما يتعلق بإساءة استخدام الموارد ، تتم الإشارة إلى أسرار الدولة ، وعدم الكفاءة ، وعدم الفعالية ، والسلطة التقديرية التعسفية بشأن القضايا التي يجب أن تكون علنية ، وإساءة استخدام السلطة. عندما تتصرف السلطات بشفافية ، يتعايش المجتمع في وئام تام.
و التسامح هو أيضا جزء من القيم المدنية وهذا يستند على الناس احترام ما هي عليه، ما يفعلونه وما يمكن القيام به. إنها إحدى القواعد الاجتماعية الأساسية والأساس الرئيسي للعدالة. التسامح هو مزيج معقد من الاحترام والمساواة ويسير جنبًا إلى جنب مع المبادئ الأساسية للعدالة.
أخيرًا ، الصدق ، الشجاعة لإدراك أن هناك أشياء جيدة وسيئة ، والقدرة على معرفة الأعمال التي تتوافق معنا والتي سيكون لها عواقب في حياة الناس. هذا جزء من الضمير ، أخلاقي أكثر منه مدني ، أن نكون صادقين مع الأفعال التي يتم ارتكابها على أساس يومي.
كل هؤلاء ، معًا ، يشكلون قيمة العدالة والأهمية التي تحيط بها في مكان ودولة وفي العالم بأسره. كل هذه القيم تسير جنبًا إلى جنب ، لا يمكن لأحد أن يوجد دون وجود الآخر وهذا هو السائد.
ما هي العدالة الاجتماعية
يعتقد أرسطو وغيره من العلماء أن العدالة الاجتماعية هي في الواقع نوع من العدالة التوزيعية المطبقة في العديد من البلدان ، ومع ذلك ، فقد ولد المصطلح من الظلم الاجتماعي الذي ينتشر في العالم. الموضوع الرئيسي للعدالة الاجتماعية هو المساواة في جميع فئاتها ، وتصور المصطلح كوسيلة لمنح جميع المواطنين نفس المزايا بغض النظر عن وضعهم الاقتصادي ، أو الإشارة إلى كرامة الإنسان ، يتم توفيرها ببساطة للجميع ، بالتساوي ، نفس المزايا والحقوق وفقًا للمعايير الحكومية.
تعزز العدالة الجماعية الاحترام والقبول المتكافئ لدى جميع المواطنين ، وتركز أهدافها على توزيع الحقوق والمزايا بطريقة منصفة تمامًا.
تشمل أمثلة العدالة الاجتماعية السلع والخدمات التي يحتاجها كل فرد ليعيش بكرامة ، والتعليم ، وأخيراً حقوق الإنسان. على مر السنين ، اكتسب هذا النوع من العدالة أهمية كبيرة في العالم ، ولهذا السبب حددت الأمم المتحدة يوم 20 فبراير ليكون اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية.
العدالة الاجتماعية حسب
الرأسمالية
على عكس العدالة ، فإن الرأسمالية ليست من صنع البشر ، بل لم تكن متعمدة ، بل على العكس ، إنها جزء من عفوية الإنسان والحاجة إلى المزيد على المستويات الاقتصادية والاجتماعية. للعدالة حدود ، فهي تحاول تأسيس نهج يكون فيه لكل فرد نفس الشيء في العديد من الجوانب والرأسمالية عكس ذلك. يتطلب اتخاذ القرارات عددًا كبيرًا من الأشخاص أو الهيئات ، ولهذا السبب ، من الناحية العملية ، هناك العديد من الشركات التي تعمل كمنافسة. الرأسمالية هي توسيع ورؤية خاصة.
الاشتراكية
يشترك الاثنان في العديد من العناصر البارزة من حيث المصطلحات ، في الواقع ، العنصر المشترك بينهما (والأهم ، يجب أن نلاحظ) هو عنصر هذه المساواة ، ومع ذلك ، في الاشتراكية ، هذا ينطبق فقط افتراضيًا ، نظرًا لعدم وجود سجلات تفيد بأن المساواة أو العدالة الجماعية قد تحققت بالفعل بنجاح في أي بلد. هناك دائما شيء ينتهي به الأمر إلى تدمير محاولة العدالة الجماعية وهذا لم يحدث في هذا القرن فقط ولكن في القرن الماضي.
تتحدث العدالة عن إعطاء كل شخص ما يتوافق وضمن وجهة النظر الاجتماعية ، يتم تنفيذها بطريقة عادلة. لطالما أرادت الاشتراكية تطبيق هذه الفكرة ، لكنها لم تتحقق أبدًا.
الليبرالية
في هذا الصدد ، من المهم تسليط الضوء على أن الليبرالية تسعى ، تستحق التكرار ، لمنح الأفراد حرية التصرف في حياتهم (من الناحية الاجتماعية والاقتصادية) ما يعتقدون أنه أفضل طريقة للعيش ، أي هنا لا يوجد تدخل الدولة. في العدالة الاجتماعية ، الدولة هي المستفيد الرئيسي ، وتتدخل في الاقتصاد والجوانب الاجتماعية مثل الزواج. كلا المصطلحين قابلين للتطبيق.
شيوعية
في هذا الجانب يمكن القول أن هناك العديد من أوجه التشابه في الاشتراكية ، بالإضافة إلى تقاسم العديد من جوانب العدالة. المشكلة هي أنه في الشيوعية لا يوجد رقم الشركات الخاصة ، ولا توجد طبقات اجتماعية ، ولا توجد ملكية خاصة ، ولا توجد دولة.
العدالة الاجتماعية في المكسيك
يمكن تطبيق العدالة الجماعية في بلدان مختلفة ، والمكسيك ، على سبيل المثال ، هي واحدة منها ، ولكن بما أن الكمال لم يتم العثور عليه أبدًا في التدابير المطبقة من قبل الحكومات في المنصب ، فإن هذا المصطلح لم يحقق النجاح المتوقع. لا يمكنك التحدث عن العدالة الجماعية في منطقة تزداد فيها معدلات الفقر بدلاً من أن تنخفض.
