و المادية التاريخية ويستند على دراسة تطور المجتمعات، وتحديد التي هي الآليات التي تمكن من أصل وتطور وفاة مجتمع هو، هذا فلسفة تسعى إلى تفسير الأسباب من مجتمع شيوعي تمريرة أن يكون مجتمع العبيد ، بعد أن كان عبدا ، يصبح مجتمعًا إقطاعيًا ، وبعد مجتمع إقطاعي ، يمشي مجتمع رأسمالي ، ومن مجتمع رأسمالي إلى مجتمع اشتراكي.
المادية التاريخية لا تتعارض أو ترفض وجود أو وظيفة الفكر والوعي ، وبالمثل فهي لا تنكر أن لدى البشر أفكارًا محددة وتتقدم وفقًا لمفاهيم معينة ، بل توضح أن هذه المفاهيم وفقًا للتنظيم المادي من المجتمع. يشمل المبدأ الأساسي للمادية التاريخية جميع الشروط المادية التي تتكون منها ، أي أن الإنسان ينظم الإنتاج بطريقة معينة ، وبالمثل يتمكن من الدخول في علاقات إنتاج ثابتة. المجتمع ، الأساس الذي تُبنى عليه الهيئات القانونيةوالسياسية ، والتي تتوافق مع طرق معينة للوعي الاجتماعي.
إن وسائل الاستفادة من الحياة المادية تحد من سير الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية. يمكن أن تتطور التدفقات الإنتاجية فقط عندما يتم تجديد روابط الإنتاج القديمة بواسطة روابط أحدث وأكثر تطورًا. في هذه المرحلة التاريخية تم تأكيد ولادة مجتمع جديد. عندما يتم تعديل الهيكل الاقتصادي ، يتم إحداث ثورة في الهيكل الفائق الهائل المبني عليه ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه لكي يختفي المجتمع أولاً ، يجب تطوير جميع قوى الإنتاج الموجودة فيه ، وظهور علاقات جديدة الإنتاج قبل الظروف الماديةلقد نضجوا بشكل كافٍ في المجتمع السابق من أجل بقائهم.
