يتحدث دي الأمة عندما يتعلق الأمر بالسيادة والشعور وغريزة المواطن الذي يمثل البلد. من هذا الأصل ، من السهل بناء مفهوم معقد لما تدور حوله الأمة. إن الدولة التي تناضل من أجل استقلالها ، وترسم حدودها بشرف واحترام وأخوة وتعاون ، يمكن اعتبارها أمة حديدية صلبة ومستقرة. يجب أن تعمل القيم الثقافية والديمقراطية للبلد كمحور مرجعي لبناء أمة.
ما هي الأمة
جدول المحتويات
تأتي كلمة "أمة" من الكلمة اللاتينية nātio ، والتي تشتق بدورها من nāscor ("يولد"). معناها "ولادة" أو "شعب" أو "نوع" أو "طبقة". بالمعنى الواسع والأقل تعقيدًا ، يعكس هذا المصطلح مجتمعًا من نوع ثقافي وتاريخي له أيضًا منطقة معينة (تُعتبر إقليمًا خاصًا به) وبدرجة مختلفة من المعرفة أو الوعي عن البقية.
هناك تصوُّر للتعريف القانوني للأمة ، يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر ، ويصف الكلمة على أنها عدد من المواطنين الذين تكمن فيهم سيادة الدولة ، أي السلطة.
هذا مفهوم حداثي ، وبفضل العناصر الموجودة فيه ، من الواضح تمامًا أنه قبل أن تبدأ القوميات من جانب المستعمرين أو الغزاة ، لم يكن هناك بلد ، بل مستعمرات. ينطبق هنا أيضًا مفهوم الأمة السياسية أو المدنية ، حيث توجد في كلا المعنيين مجموعات من المواطنين ذوي الجذور الخاصة ولغتهم وثقافتهم وجغرافيتهم وعاداتهم وعرقهم.
يمكن أن تشير هذه الكلمة أيضًا إلى دولة أو إقليم أو بلد أو مجموعة عرقية أو من قبل السكان الموجودين هناك ، بالطبع ، مع احترام كل من الاختلافات المطبقة في كل مصطلح.
هذا تعريف دائم ، لأنه يتوقف عن أخذ السيادة في الاعتبار كعنصر أساسي في تكوين الأمة ، مما يوضح أنها كانت موجودة في العالم منذ ما قبل الاستعمار.
مع هذا التفسير ، يشرح التعريف الدائم للأمة أن القومية ولدت من الكلمة المعنية وليس العكس. جوهر القومية هو الشعور بأنك تنتمي إلى مكان معين ، ولكن الأمة هي الدليل على وجود هذا المكان وأن هناك أشخاصًا يعيشون فيه. بالنسبة للعديد من العلماء ، كلا المعنيين صالحين تمامًا ، لذا فإن الأمر متروك لكل شخص لقبول أي من التصورات الواردة في هذا المنشور.
تاريخ مفهوم الأمة
كما ذكرنا في القسم السابق ، ظهر المفهوم الأول للأمة في المقدمة في نهاية القرن الثامن عشر. من هناك ، أصبحت أصول البلدان والتوجهات السياسية في ذلك الوقت فيما يتعلق بالأراضي التي أرادوا احتلالها أكثر منطقية.
حدثت الثورتان الأمريكية والفرنسية بفضل معرفة حقيقة الأمة. يمكن أن يكون لأسلاف هذا المصطلح (بالمعنى الدائم) أصول أنثروبولوجية ، لماذا؟ حسنًا ، يصف بعض المؤلفين والباحثين البشر الأوائل كمواضيع إقليمية ، في هذه الحالة ، ستكون الأرض هي الأمة.
يتعلق جزء من تاريخ هذا المصطلح بالأمة الليبرالية في القرن الثامن عشر. بدأ الليبراليون بمساءلة الأراضي التي كانت حكوماتها قائمة على الملكيات المطلقة. كان هذا النوع من الحكومات مخالفًا للسيادة ، وبالتالي أثر على مشاعر الأمة التي حافظ عليها هؤلاء الرعايا بشدة.
تم إنشاء عناصر الدولة ، ونقل السيادة إلى المواطنين واستبعاد الأنظمة الحكومية تمامًا ، وبهذا ، تقلصت السلطة التي كانت لديهم في السابق بشكل كبير.
كان لليبراليين أساس عقلاني ومساواة قانونية وحرية فردية. في هذه المرحلة ، من السهل جدًا أن نرى أنه تصور سياسي.
من ناحية أخرى ، هناك تعريف أكثر رومانسية لهذا المصطلح ، إنه سلسلة من الخصائص التي يمتلكها مواطنو منطقة معينة فقط ، وعلى الرغم من حقيقة أنهم يستطيعون الانتقال إلى أراض أخرى ، إلا أنهم لا يخسرون. أدت التوسعات العسكرية التي أحدثتها الحروب والثورات إلى ولادة هذا التعريف (قبل الأوان ، وفقًا للعلماء).
مع تعريف المصطلح الذي يشير إلى الرومانسية ، لم يعد يُنظر إلى الناس على أنهم أفراد بسطاء يسكنون إقليمًا أو دولة (مصطلح جديد معروف ومقبول من نفس المعنى) ولكن بدلاً من ذلك يتضمن عناصر جديدة ، مثل الثقافة ، السمات واللغة والجوهر والروحانية ، إلخ. الرفض الشديد لشكل الحكم المتعدد الأعراق أو الثقافي. بالإضافة إلى ذلك ، كان على السكان أنفسهم الشعور بالمكان الذي يعيشون فيه ، وهو شعور وطني غير قابل للتصرف وغير قابل للتصرف.
من هذا التصور الجديد ، تولد تعريف الأمة كدولة.
بالنسبة للكثيرين ، الدولة والأمة مفاهيم أو مصطلحات مختلفة تمامًا ، بدءًا من فكرة أن الأمة هي صفة تنتهي بتوحيد عدد لا حصر له أو لا حصر له من الناس وأن الدولة هي حقيقة ومنظمة سياسية.
بعد كل ما قيل في هذا المنشور ، يجب أن ندرك أنه على الرغم من الانتقادات ، فإن كلا المفهومين مرتبطان ، ويتعايشان ، ولهما خصائص مشتركة ، من بينها عناصر التشكل. وتجدر الإشارة إلى أنه عند الحديث عن العناصر ، فإن وجود الجميع أمر حتمي. إذا كان هناك شخص مفقود ، فلا دولة ولا أمة
عناصر الأمة
للأمة ، مثل الدولة ، سلسلة من العناصر الحتمية لتشكيلها. مع إنشاء مفهوم المصطلح ، قرر العلماء أن العناصر التي يتكون منها المصطلح هي السكان والبلد والحكومة والشرعية.
تعداد السكان
الناس والمواطنون وسكان منطقة معينة.
بلد
إنها المنطقة التي ينتهي بها المطاف بترسيم حدود الأمة أو الدولة والتي يتم فيها تنظيم المواطنين الذين يعيشون أو يعتزمون العيش فيها جغرافيًا وسياسيًا.
حكومة
إنه الكيان السياسي الذي يمثل الأمة ، وهو المسؤول عن تنظيم سكانها وصياغة القوانين من أجل التعايش الصحيح لكل منهم.
شرعية
إنه القبول المباشر للدول الأخرى ، أي أن الدول الأخرى تعترف بالأمة على قدم المساواة.
أنواع الأمة
مع بداية الثورتين الفرنسية والأمريكية ، ولدت عدة مبادئ للمصطلح الذي تمت دراسته في هذا المنصب. للعلماء نوعان: سياسي وثقافي.
الأمة السياسية
يتحدث هذا التعريف فقط عن الحدود الجغرافية والسياسية التي تمتلكها بعض المناطق والتي تمارس أو تطبق السيادة أيضًا. يتشابه هذا المفهوم كثيرًا مع ما تغطيه الدولة ، بالإضافة إلى أنه يمكن استخدام المشاريع القومية لتحسين نوعية حياة المواطنين.
تتنوع أمثلة الأمة السياسية وقابلة للتطبيق في معظم البلدان التي تكمن فيها القوة في المواطنين.
الأمة الثقافية
إنه يشير إلى الطريقة التي يتم بها تنظيم الأشخاص الذين يعيشون في منطقة معينة ويكون أصلها في الذكريات المكتوبة والمشتركة من جيل إلى جيل. الدول الثقافية موجودة بفضل مجموعات من الناس الذين يشعرون أنهم جزء من مجتمع أو ثقافة تضم 3 عناصر أساسية: السكان والأراضي والسيادة. في هذا الصدد ، قد يتم تنظيم الأمة الثقافية أو لا يتم تنظيمها من قبل دولة.
تأميم
التأميم هو إجراء سياسي له تأثير كبير على اقتصاد بلد معين ؛ توصف هذه العملية بأنها العملية التي تسيطر من خلالها الدولة الحكومية على الأنشطة التي تغطي المجال الاقتصادي أو الموزع أو المنتج في البلد المعني.
وهذا يعني دفعًا للمالك السابق للشركة التي أصبحت ملكًا للدولة الوطنية. يتم تقديم هذا التعويض في شكل سندات (غير قابلة للتحويل على الفور) ؛ من أجل تنفيذ تأميم شركة معينة ، يجب توضيح الأسباب التي تدعم الإجراءات المذكورة أمام القضاء ، ويجب أن تركز هذه الأسباب على تسهيل القوة الشرائية للبلد ، والسعي لتحقيق غرض مربح بشكل واضح ، وكذلك لصالح منح سكان الأمة العدالة للمجتمع.
ومن الأمثلة الواضحة على ذلك تأميم البنوك أو تأميم النفط أو تأميم الشركات. هذا نموذج سياسي ينتمي إلى الفكر الاشتراكي ، حيث يُذكر أن الاقتصاد سوف يتحسن إذا كان في أيدي الناس بشكل مباشر وليس لأصحاب المشاريع الخاصة الذين يهدفون إلى ملء جيوبهم دون تقديم أي شيء لمواطنيهم.
الشركات المعرضة لإجراءات التأميم هي تلك التي تلبي الاحتياجات الأساسية مثل: صناعة النقل ، والخدمات المصرفية ، وشركات الجمارك ، والصناعات العسكرية ، وغيرها.
بعبارة أخرى ، التأميم ليس أكثر من اكتساب قانوني للأصول التي كانت جزءًا من الملكية الخاصة والتي ستسيطر عليها الدولة الآن بشكل مباشر ؛ وتجدر الإشارة إلى أن هذا التغيير للمالكين من القطاع الخاص إلى العام قد يتم أو لا يتم تعويضه ، مما يعني أنه ليس تدبيرًا إلزاميًا ، ولكنه سيكون الأكثر منطقية.