تمثل المدرسة المدرسية مدرسة تقوم على الفلسفة واللاهوت ، والتي حاولت الفلسفة اليونانية اللاتينية استخدامها لفهم الوحي الديني للمسيحية بشكل أفضل. كانت عقيدة سادت في مدارس الكاتدرائية بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر. ومع ذلك ، لم يكن تدريبه متغايرًا تمامًا ، لأنه بالإضافة إلى الترحيب بالتيارات اليونانية اللاتينية ، فقد تبنى أيضًا المذاهب العربية واليهودية.
كانت الفلسفة الدراسية في أوجها من خلال أعمال أهم حكيم في العصور الوسطى بأكملها: القديس توما الأكويني. كان هذا الفيلسوف أكثر الدعاة إخلاصًا للمذهب المدرسي وخلق (بعد أرسطو) الاتحاد بين المعرفة والإيمان ، مشيرًا إلى المسارين اللذين يؤديان إلى الله: طريق الإيمان والوحي ، وطريق العقل والملاحظة. تشكلت بالحواس تشبه إلى حد بعيد وجهة النظر التي يمتلكها العلم حاليًا.
تطورت المدرسة الفلسفية على ثلاث مراحل:
تركز المرحلة الأولى على التحديد الأولي ، بين العقل والإيمان ، لأن الله يمثل بالنسبة للمؤمنين مصدر كلا النوعين من المعرفة والحق كان أحد خصائصه الرئيسية ، بحيث لا يستطيع الله دحض كلا الاتجاهين. وإذا حدث صراع بالصدفة ، فإن الإيمان هو الذي يجب أن يسود على العقل ؛ كما يسود اللاهوت على الفلسفة.
في المرحلة الثانية ، يستمر التفكير في أن العقل والإيمان لهما مجال واحد مشترك.
المرحلة الثالثة تحدث في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الخامس عشر ، وهنا كان الفصل بين العقل والإيمان أعلى.
في مجال التعليم المدرسي ، خُلقت البشرية على صورة الله ومثاله ولها خصائص لا تقل أهمية عن العقل والإرادة. من المهم أيضًا أن نذكر أن المدرسة المدرسية نصت على أن الأفكار يجب أن تخضع لمبادئ السلطة ، وهذا يعني أن تفكيرها يجب أن يخضع للسلطة ، مبتعدًا عن المنهج العلمي والتجريبي. هذا هو السبب في أنه يعتقد أن المدرسة تشكلت داخل نظام جامد.
ومع ذلك ، خلال القرن التاسع عشر ، ظهرت السكولاستية أكثر تجددًا قليلاً وكان ما يسمى بالمدرسة الجديدة ، والتي حاولت إعادة تقييم محتوى تقليد لاهوتي وفلسفي غني ولكنه منسي إلى حد ما. يمكن أيضًا تحديد السكولاستية الجديدة على أنها neotomism ، لأن هذا التجديد عزز عمق وتحديث الدراسات التي أجراها الفيلسوف العظيم توماس الأكويني فيما يتعلق بالفلسفة واللاهوت.
