أولاً ، من المهم الإشارة إلى أن الفلسفة تقوم على معرفة المدارس الفلسفية المختلفة مع المؤلفين الذين لديهم أفكار معاكسة تمامًا في كثير من الحالات. يعد تاريخ الفلسفة المعاصرة من أكثر الفترات التاريخية إثارة. يتعلق الأمر بتلك الفلسفة التي تم تأطيرها في العصر المعاصر.
تبدأ الفلسفة المعاصرة بالفكر الإيجابي لأوغستو كونت ، ثم تتعزز هذه المرة بظهور العقيدة الاشتراكية لكارل ماركس ، وظهور الفيلسوف الحيوي نيتشه وربما تأخذ الفلسفة منعطفًا جذريًا بظهور ويليام جيمس. ومفهومه للفلسفة ، حيث أن جميع الفلاسفة قد أخبرونا عن الفلسفة النظرية والمفاهيمية ، لكنه يقدم مساهمة كبيرة في الفلسفة ، فهو يجعل الفلسفة نظرية وعملية مع ظهور البراجماتية الفلسفية من الجيد أيضًا التأكيد على أعماله من أجل الوظيفة النفسية ، جيمس هو فيلسوف يركز دائمًا على نقطتين ، على اللاوعي للإنسان وعلى ممارسة المعرفة النظرية.
وبالإضافة إلى ذلك، الموضوع الرئيسي لالفلاسفة المعاصرين هي مشكلة الرجل ، في محاولة لشرح له جوهر وطبيعة، والذي يعتبرونه الرجل ككائن وباعتباره الحيوان ، والتي تظهر ممثلين بارزين مثل: ماكس شيلر، دلتاي، خوسيه أورتيغا و جاسيت ، جان بول سارتر ، إرنست كاسير ، من بين آخرين.
بدأت الفلسفة المعاصرة بتفكك النظام الهيغلي ، وتميزت بتعقيدها وإشكاليتها. من خلال التشكيك في الحقيقة نفسها ، واتساقها ووجودها ، والبعد الفلسفي للواقع والفلسفة نفسها ؛ من خلال تطوير مجموعة متنوعة من التيارات والمذاهب ، وكثير منها في المعارضة الراديكالية.
هناك مؤرخون في الفلسفة ، مثل إنزو باسي ، الذين يعتقدون أن وضع الفلسفة المعاصرة يتحدد إلى حد كبير من خلال تراث كانط وتفسيرات النقد الكانطي الذي قدمه فكر القرن التاسع عشر وفقًا لأفكاره. معيار. منذ البداية ، يدين عمل تعميق النقد لدى الفلاسفة الذين يستلهمونه من استحالة عدم قبول النقد كما هو ، واستحالة قبوله. قدم كانط أيضًا النقد من حيث المبادئ التمهيدية ، مقدمة للفلسفة.
من وجهة النظر هذه ، بعد النقد يجب أن تبدأ فلسفة جديدة. لكن كانط أظهر أيضًا استحالة وجود فلسفة ميتافيزيقية: من وجهة النظر الأخرى ، لم تعد الفلسفة تبدو ممكنة لأنها اختزلت إلى نشاط النقد ذاته ، أي إلى تحليل وشروط حدود المعرفة. إذا لم يكن النقد فلسفة ، وإذا لم يكن نظامًا فلسفيًا ، فإن المشكلة تتمثل في استمرار عمل كانط ، وفي النهاية بناء النظام الفلسفي. يجب أن يقوم النظام على مبدأ أساسي يمكن من خلاله اشتقاق كل الآخرين. في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، يبدو أن هذه هي المشكلة السائدة ("الفلسفة المعاصرة").
