تتكامل الفلسفة الشرقية مع التيارات الفلسفية والدينية المختلفة التي نشأت في آسيا في جنوب وشرق آسيا. إنها فلسفة انتشرت من الغزوات التي قام بها الإسكندر الأكبر ، حيث اتحدت عناصر الثقافة اليونانية والشرقية في العصر الهلنستي.
عزز الدين الصيني تطوير الفلسفة التي أنشأوها. كانت فلسفة دافعت عن حقيقة أن ظواهر الطبيعة هي الرد على الخطايا التي يرتكبها الإنسان. ومع ذلك ، فإن الفلسفة التي تم إنشاؤها تدحض هذه الأفكار باعتبارها غير مناسبة لأنها لا تساهم في أن يعيش الإنسان حياة صالحة. عارض الفلاسفة مثل لاو تزو وكونفوشيوس وبعد ذلك بوذا هذه المعتقدات المليئة بالخرافات واتجهوا أكثر نحو الحكمة في العيش والسماح بالعيش.
فيما يتعلق بمسألة الفلسفات الشرقية ، كان هناك بعض الجدل حول مسألة تسمية تيارات معينة من الفكر الشرقي "بالديانات". لكن مهلاً ، الجدل قائم حقًا على مشكلة دلالية وتطابق في استخدام مصطلح "دين" لمدارس معينة ، مثل البوذية. لا تقبل المدرسة البوذية تصنيف ما تمارسه على أنه دين ، لكنها فلسفة.
الممثلون الرئيسيون للفلسفة الشرقية هم:
- لاو تزو: فلسفته تقوم على طريقة الإنسان. يجادل لاو تزو بأن الحكمة يمكن أن تتحقق من خلال الفضيلة والانسجام مع الكون ، مما سيؤثر على سعادة الإنسان.
- كونفوشيوس: فلسفته تركز على البشر وعلاقاتهم. تؤكد الكونفوشيوسية على الاحتفالات الرسمية في جميع مجالات الحياة. على سبيل المثال ، حالة العلاقات بين الرئيس والموظف ، الزوج والزوجة ، الأب والابن ، إلخ. في كل هذه العلاقات ، يجب إظهار موقف الولاء والاحترام والإحسان من الرئيس إلى المرؤوس والعكس صحيح.
- البوذية: تسعى الفلسفة التي تدير البوذية إلى هدف رئيسي وهي الوصول إلى معرفة الذات. تقبل البوذية وجود إله خاص بها داخل كل إنسان ولا يمكن أن نلمح إلا من خلال معرفة نفسه.
