إنها ظاهرة المعرفة الروحية والتجريبية والتجريبية التي يفهمها الغنوصيون (الطوائف المسيحية الغنوصية البدائية). بالنسبة للغنوصيين ، الغنوص هو تعليم يسمح للإنسان بالحصول على معلومات حقيقية عن نفسه وعن العالم من حوله.
إنها في الأساس ممارسة ليس لها في حد ذاتها نظريات أو مناهج معقدة ، وتستند إلى الخبرة المباشرة. تدفعنا مبادئها إلى التحقق علميًا ومن تلقاء نفسها ، من الدروس التي نتلقّاها ، مع ترك العقائد والمعتقدات جانبًا ، وهي ليست معرفة علمية أو عقلانية.
لكنها ليست معرفة أساسية أو منتظمة لأي شيء ، أي علميًا أو عقلانيًا ، ولكن الغنوص تقليديًا ينطوي على نوع من المعرفة الروحية والبديهية لموضوعات مثل الإله ، والله ، من بين أمور أخرى ، وأنه كان يعرف في الوقت المناسب ما هو الأكثر طلبًا للوصول إلى الغنوصيين ، كما كان يُطلق على أتباع الغنوصية.
الغنوص كأسلوب حياة ، كفلسفة صوفية تقوم على تصور عقلاني وعلمي للكون. تظهر الغنوصية في أوقات الأزمات ، والاضطرابات الاجتماعية والروحية ، كتيار أيديولوجي مهم للإنسان لتحقيق تحول جسدي ونفسي واجتماعي وروحي ، مما يسمح له بمعرفة نفسه ، ومعرفة عيوبه وأخطائه التي تؤدي قبل الأوان. إلى الشيخوخة ، إلى القبر ، إلى التفكك.
توجد هذه الحكمة في أسرار Mithras و Eleusis و Hermeticism وألغاز Dionysus و Hecate والأم العظيمة و Serapis و Cybele و Isis ، وكذلك في Orphism و Pythagoreanism والكتب المصرية والتبت… عندما يبدأ الإنسان في مراقبة نفسه عن كثب ، من زاوية أنه ليس واحدًا بل كثير ، فمن الواضح أنه بدأ عملاً جادًا على طبيعته الداخلية.
بالنسبة للغنوصية ، فإن حقيقة أن المسيح ضحى بنفسه من أجل البشر لا تعرض خلاصهم للخطر ، لكن البشر في حد ذاتها ، يصلون إلى المعرفة الإلهية بوسائلهم الخاصة التي تحقق في النهاية خلاصهم وتكون بجانب الله. فقط من خلال المعرفة ستتحقق نور الروح الذي يقود إلى الخلاص.
مما لا شك فيه أن هذا هو التيار الذي تلقى بالإضافة إلى التأثير المسيحي مساهمات من الفلسفة الأفلاطونية وكذلك من الفلسفات الشرقية.
