تُعرف باسم الوجود أو الوجود في كل مكان لقدرة الإنسان على الظهور في مكانين مختلفين وفي نفس الوقت تقريبًا ، هذه الكلمة لها أصل اشتقاقي من الكلمة اللاتينية "ubique" والتي تعني "في كل مكان". إذا وجهنا المصطلح إلى نطاق علم اللاهوت ، فإن هذه الكلمة تشير إلى القدرة التي يمتلكها الله ليكون بجانب جميع أبنائه في نفس الوقت ، أي أنه يسمح لنا بتحديد أن القدير موجود في أماكن كثيرة في نفس الوقت ؛ هذه الكلمة مرادفة للعموم أو الوجود الكلي أو العالمية التي يمتلكها الله على الأرض.
حدد اللاهوتي مفهومًا أو تناقضًا ، مما يشير إلى أنه إذا كان الله في كل مكان وقوته غير محدودة ، فلا ينبغي أن يكون هناك شر على الأرض ، يُعرف اسم هذا الصراع باسم "مفارقة أبيقور" ويسمح بربط الوجود في كل مكان من الله مع السلطة المطلقة. بفضل هذا الفكر ، نشأت نظريتان لاهوتيتان تدرسان قوة الله بطريقتين مختلفتين: هناك ربوبيون يؤكدون أن قوتهم تقتصر على الخلق فقط.من الأرض ، ومن ناحية أخرى هم المؤمنون ، وهم يثقون بشدة في قدرة الله على التصرف في جميع المجالات في حياة البشر. في المسيحية ، يحل مفارقة أبيقور بحيازة الإرادة الحرة ، ويؤكد أتباع هذا الدين أن الله يسمح لجميع أبنائه باتخاذ القرار ، لذلك إذا كان هناك شر على الأرض فذلك لأن البشرية نفسها تفعل ذلك. أراد وهكذا قرر.
ومع ذلك ، فإن المصطلح في كل مكان لا يجعل فقط مرجعًا إنسانيًا ، بنفس الطريقة التي يمكن تطبيقه بها على جميع الكائنات الحية الدقيقة التي لديها القدرة أو تعدد الاستخدامات للبقاء في بيئات مختلفة مع الحفاظ على هيكلها الفريد والمحدّد جيدًا ، أي أن جميع الكائنات الحية الدقيقة تعتبر في كل مكان. يمكنها استعمار الأرض أو الماء أو حتى الهواء. بالطريقة نفسها ، يتم تطبيق المصطلح في علم الحيوان ، حيث يتم تعريف جميع الكائنات التي لديها القدرة على التواجد في أي منطقة جغرافية على أنها كائنات موجودة في كل مكان (مثل: الطحالب الموجودة في جميع البحار).
