المعرفة هي مجموعة من التمثيلات المجردة التي يتم تخزينها من خلال الخبرة أو اكتساب المعرفة أو من خلال الملاحظة. بالمعنى الأوسع ، يتعلق الأمر بامتلاك العديد من البيانات المترابطة التي ، عندما يتم أخذها بمفردها ، يكون لها قيمة نوعية أقل. يمكن القول عند الحديث عن ماهية المعرفة ، إنها مجموع كل هذه البيانات حول موضوع عام أو محدد والتطبيق الصحيح لها.
ما هي المعرفة
جدول المحتويات
يشير تعريف المعرفة إلى امتلاك البيانات حول موضوع محدد أو عام ، أو بعبارة أخرى ، هي مجموعة المفاهيم التي تم تضمينها حول موضوع ما. وهذا يعني معرفة أو معرفة حقائق أو معلومات محددة حول الموضوع ، من خلال موارد مختلفة: الخبرة ، والبيانات الموجودة في هذا الصدد ، والفهم النظري والعملي ، والتعليم ، من بين أمور أخرى.
وفقًا للعلوم المختلفة ، فإن مصطلح "المعرفة" له معاني مختلفة ، بل وهناك نظريات حوله ، مثل نظرية المعرفة أو نظرية المعرفة.
لكي نقول ما هي المعرفة ، لا بد من الإشارة إلى أنها مناسبة للإنسان ، لأنها الموهوب الوحيد أو المدرب الذي يتمتع بفهم واسع ؛ علاوة على ذلك ، لا تخضع صحتها لأي ظرف معين ، لذلك فإن العلم له حضور ؛ ويوضح أنه يوجد في الإنسان روح عقلانية تبحث عن الحقيقة.
وبالمثل ، على الرغم من أن مصطلحاتهم متشابهة من الناحية المفاهيمية ، فإن المعرفة والمعرفة لا تعني نفس الشيء. يشير الأول إلى وجود اعتقاد قائم على التحقق من خلال تجربة وذاكرة الموضوع ، والذي سينتقل إلى الفكر كجزء من حكمة الشخص. يشير الثاني إلى ما سبق ، مقرونًا بمبرر أساسي ، ولهذا يجب أن يكون هناك ارتباط بالمعنى القائم على الواقع.
لفهم أهمية هذا المفهوم ، هناك عبارة مشهورة في الثقافة الشعبية تقول إن "المعرفة قوة" ، لأنها تسمح لمن يمتلكها بالتأثير على الآخرين.
أصل المعرفة
يأتي أصل المعرفة من فكر الإنسان أو تجربته لمثل هذه الفكرة التي تم اختبارها ، والتي وفقًا لها يحددها الموقف النظري. في عملية اكتساب المعرفة ، تلعب العلاقة بين الفكر والخبرة دورًا مهمًا ، لأن عقل الفرد هو الذي يربط عملية واحدة كنتيجة للآخر ، وهذا يشير إلى التفكير.
هناك نوعان من التيارات الأيديولوجية الكبرى حول أصل المعرفة ، أحدهما يعطي أهمية أكبر للعقل ، أي للعامل النفسي ؛ بينما الآخر ، يعطي وزنا أكبر للعامل التجريبي أو التجريبي. وقد أدى ذلك إلى ظهور مواقف مختلفة حول هذه القضية ، من بينها الدوغمائية والعقلانية.
الدوغماتية
إنه تيار فكري يثبت أن العقل هو الأساس الأساسي لمفهوم المعرفة ، لأنه يأتي من فكر الإنسان. يُعطى علم النفس البشري الغلبة ويُعتقد في استقلالية الفكر ، أو أنه يمكن أن يولد المعرفة. وفقًا لهذا التيار الفلسفي ، لا يحتاج الذكاء البشري إلى الجدال ، ناهيك عن مواجهة الواقع.
وهي تشير إلى طريقة تفكير تقوم على مفاهيم لا تتباين ، دون مراعاة سيناريوهات الزمان والمكان ، ولا على مبدأ الحقيقة الموضوعية ، ويجب قبول ذلك دون شك.
عادة ما يرتبط هذا التيار بالمعتقدات الدينية ، لأنها تثبت أن المعرفة هي قبول الإيمان لعقائد الكنيسة ، دون مراعاة السياق ودون التشكيك في صحتها.
تشير الدوغماتية إلى عدد من الأسس والمقدمات والافتراضات التي لا تقبل الجدل ؛ على سبيل المثال ، البديهيات ، وهي افتراضات لا تقبل الشك لدرجة أنها لا تحتاج إلى برهان.
في الفلسفة ، تعزز الدوغمائية الإيمان الأعمى بالعقل كمولِّد للمعرفة.
تتكون الدوغمائية في الوقت الحاضر من ثلاثة عناصر رئيسية: الواقعية الساذجة أو القبول الحصري لمعرفة الأحداث من تلقاء نفسها واليقين من المعرفة المذكورة ؛ الثقة المذهبية أو الثقة الكاملة بالنظام ؛ وغياب التفكير النقدي ، أو القبول المطلق لبعض المبادئ.
العقلانية
إنه التيار الذي يثبت أن المصدر الرئيسي للمعرفة هو العقل البشري ، وتطبيق المنطق وعلى أساس الصلاحية العالمية. مثال على ذلك الرياضيات ، لأن ما يُعرف عنها يأتي من المنطق والفكر ، المقبولين كحقيقة عالمية.
هناك أنواع مختلفة: اللاهوتية ، التي تثبت أن الحقيقة تنتقل من الله إلى روح الإنسان ، أو من قوة كونية ما إلى الجزء العقلاني منها ؛ المتعالي ، حيث تولد الأفكار المعرفة وتشارك الروح ؛ الجوهري ، الذي يقول أن هناك أفكارًا في الإنسان تنتجها الروح ، فطرية في الفرد ، قادرة على تكوين المفاهيم دون الحاجة إلى إجراء تجارب مسبقة ؛ والمنطقي الذي يشير إلى أن المعرفة تأتي من المنطق.
كان الفيلسوف اليوناني أفلاطون (427-327 قبل الميلاد) أول من طرح أفكارًا حول العقلانية ، مشيرًا إلى أن ما هو حقيقي يحتاج إلى المنطق والصلاحية العالمية ، حيث يثبت أن هناك عالمين: المعقول ، الذي تصوره الحواس ، والحس الفائق ، الذي تصوره الأفكار.
من خلال التركيز على الفكر ، يعترض على إمكانية الحواس ، لأنها قد تكون مضللة. سلط الفيلسوف رينيه ديكارت (1596-1650) الضوء على أهمية العلوم الدقيقة في هذا العصر ، مثل حالة الرياضيات المذكورة أعلاه ، وفي عمله "خطاب حول المنهج" ، أشار إلى القواعد الأساسية الأربعة لتطوير التحقيق الفلسفي.
القواعد الأساسية هي: الدليل ، أنه لا شك في فكرة الاقتراح ؛ التحليل ، حيث يتم تخطيط المجمع لفهمه بشكل أفضل ، وهو مرادف للمعرفة ؛ الاستنتاج ، الذي يتم من خلاله الوصول إلى استنتاجات من أبسط الأجزاء الصغيرة ، من أجل فهم الحقائق الأكثر تعقيدًا فيما بعد ؛ والتحقق ، حيث يتم التحقق مما إذا كان ما يعتبر صحيحًا هو نتيجة الخطوات الثلاث السابقة.
أنواع المعرفة
هناك أنواع مختلفة من المعرفة ، حسب أصلها أو كيفية اكتسابها ، وتطبيقها ، ووظائفها ، ومن تستهدفها وأهدافها. من بين أهمها ما يلي:
معرفة علمية
المعرفة العلمية هي أكثر أنواع المعرفة الصالحة قبولًا ، وهي من أهمها ، لأنها تمثل تراكم المعرفة التي تم الحصول عليها بفضل التحليل والملاحظة والتجريب للظواهر أو الحقائق ، والتي تعتمد من أجلها على إجراءات صارمة أنها تنتج المعلومات والاستنتاجات المليئة بالصدق والموضوعية. لذلك يمكن القول أن هذا النوع من المعرفة وثيق الصلة بالحقيقة نفسها.
يعتبر مفهوم المعرفة هذا أعظم ممثل للحقيقة من جانب الإنسان ، نظرًا لطبيعته المنظمة والمنطقية ، حيث لا يُسمح بالافتراضات. كما أنه يميز الجنس البشري عن الحيوانات ، حيث يوجد سبب منطقي.
إنه نتاج عمل بحثي منهجي ومنهجي قام به المجتمع العلمي ، وكذلك من قبل المجتمعات ، بدافع البحث عن حلول وإجابات على الأسئلة ومحاولة شرح الكون بطريقة أقرب إلى ما يُعرف بالواقع..
جعلت التطورات في العلوم والتكنولوجيا عملية الحصول على البيانات والمعلومات في عملية هذه المعرفة أكثر موضوعية وتفصيلا ، مما يجعلها تقدمية ومستمرة ومعقدة. تكمن أهمية هذه المعرفة في أنه لكي يتم اعتبار الاقتراح صحيحًا ، لا يكفي أن يكون منطقيًا فحسب ، بل يجب أن يدعمه العلم أيضًا.
يمكن القول أن الطب أو علم الأحياء أو علم الفلك أو الفيزياء هي أمثلة على المعرفة العلمية. يمكن تلخيص الخصائص الرئيسية للمعرفة العلمية على النحو التالي:
- يمكن إثباته ، على أساس العقل ، لديه موضوعية وعالمية.
- يقدم المعلومات المقدمة على أساس منطقي ومنظم.
- لها دعمها في القوانين والفرضيات والأسس ، وتجاهل الاستنتاجات المبنية على الاستنتاجات وحدها.
- تشارك عمليات المراقبة والتجريب والتحقق والتنبؤ والتصنيف الهرمي والتقدم من بين أمور أخرى.
- يتضمن الحفظ ، والإدراك ، والخبرة (التجربة والخطأ) ، والمنطق والاستنتاج ، والتعليم ، والتعلم ، من بين أمور أخرى ، والتي سيتم من خلالها تحقيق فهم شامل للمقدمة ، بحيث يمكن قبولها و يفترضه الفرد الذي يكتسبها ؛ المعلومات التي يمكن إرسالها بعد ذلك إلى الآخرين باتباع نفس المخططات.
- يتم تطبيق الطريقة العلمية لاكتساب هذا الفهم ، من خلال التجريبية (التجريبية) ، والتاريخية (السوابق) ، والمنطقية (التماسك) ، والإحصائية (الاحتمالات) ، والتشابه (التشابه) ، من بين أمور أخرى.
- حتى عندما يتعلق الأمر بالإدراك ، فهو ليس تفسيريًا.
معرفة تجريبية
تستند المعرفة التجريبية على خبرة أو تجارب أحداث معينة في بيئة الفرد الذي يكتسبها ، وأصلها الرئيسي هو العلوم الطبيعية.
في هذه العملية ، يكون للفرد علاقة مباشرة أو من خلال أداة ما مع موضوع المعرفة ، ولكن تجربته ستكون مباشرة ، حيث سيجمع المعلومات التي تم الحصول عليها من خلال تعريض البيئة التي يعمل فيها ، كمظاهر ملموسة.
يجب توضيح أن المعرفة التجريبية تخضع لحقيقة أن الإنسان ليس وحده ، بل محكوم من قبل المجتمع ، وأن المعتقدات الجماعية تؤثر أيضًا على الطريقة التي يدرك بها الفرد ما هو جديد ويختبره. تعلم.
في هذا النوع ، لا تشارك الروح في المساهمة في الحصول على الحكمة ، بل هي مثل لوحة قماشية أو تابولا راسا (لوح غير منقوش) حيث تكون التجربة هي ما ترسم وتطبع المفاهيم المكتسبة على أساس ذلك بمعنى آخر ، الإنسان هو نوع من الحاوية الفارغة المليئة بالمعرفة بسبب تجربة المواقف.
بهذا المعنى ، يمكن أن تكون التجربة الحسية داخلية وخارجية ، وتولد الحسية من الأخيرة ، مما يدل على أن المصدر الوحيد للمعرفة هو خبرة الحواس الخارجية. خصائص هذا النوع هي:
- الممارسة هي التي تقود إلى الفهم ، لذا فهي تعترف بالمعاني اللاحقة: بعد التجربة ، تأتي المعرفة ، وتختبر كل الحقيقة.
- الحصول عليها لا ينطوي على أي بحث أو طريقة دراسة ، بدلا من الملاحظة والوصف.
- المصدر الوحيد للمعرفة من هذا النوع هو الحواس ، التي تشمل ما يمكن أن تدركه حواس الإنسان.
- هذا النوع من المعرفة يستبعد ما هو فوق الحس والروحانية لأنه لا يمكن التحقق منه ، ويسود المعنى المنطقي.
- دور الفكر هو توحيد المعلومات المكتسبة من خلال التجربة.
- الواقع المباشر هو الأهم ، لأنه ما يمكن إدراكه.
- من الأمثلة على المعرفة التجريبية الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع.
المعرفة الفلسفية
تثبت المعرفة الفلسفية أن مصدر المعرفة يتم الحصول عليه من خلال التوثيق ، والتفكير المنظم والمنهجي حول الحالة الإنسانية. وتتحقق المعرفة من هذا النوع من خلال التفكير ذي الطبيعة الفلسفية ، مع التفكير ، والأساليب النقدية والاستنتاجية ، النموذجية للفلسفة ، التي تدرس المناهج الوجودية والمعرفية
يسعى إلى فهم السياقات الاجتماعية ، والسياسية ، والثقافية ، والبيئية ، والاقتصادية ، من بين أمور أخرى ، للإنسانية ، بطابع انعكاسي ، ومن هناك يتم اكتساب المعرفة. علم النفس هو أحد التخصصات الرئيسية التي يحكمها هذا النوع من المعرفة.
لإجراء تحقيق حول المعرفة ، سواء بمعناها العلمي أو الفلسفي ، يجب أن تمر بعملية فلسفية ، على الأقل من حيث المبدأ ، والتي ستنتهي بتفسير مثالي واقعي أو ذاتي.
هناك بعض الخصائص التي تحدد المعرفة الفلسفية ، مثل:
- إنها معرفة تأتي من الفكر بطريقة مجردة ، بعد أن يتم تفكيرها وتحليلها وتجميعها وانتقادها.
- إنها لا تطبق المنهج العلمي أو اللاهوتي ، لكنها تطبق بعض الأساليب المنطقية والتفكير الرسمي.
- إنه ليس شرطًا أو لا غنى عنه ليتم اختباره أو اختباره.
- إنه مفتوح للمساهمات الجديدة وتحسين المعرفة المكتسبة باستمرار.
- تعتبر دراسة المعرفة نفسها ، لذا فإن هدفها يتركز على تحديد الأساليب التي يجب تطبيقها في العلم ومحتواها.
بصيرة بديهية
يشير نوع المعرفة الحدسية إلى اكتساب المعرفة من خلال العمليات التي تنطوي على العقل والوعي ، باستثناء التحليل المسبق ، على مستوى اللاوعي. في المعرفة الرسمية ، هذه المعرفة ليست صالحة في كثير من الحالات ، لكنها تنطبق على حل المشكلات بسبب فعاليتها. إنه مرتبط بالعلوم الزائفة ، لأنه لا يحتوي على تفسير منهجي.
و الحدس هو الأداة الأساسية في المعرفة بديهية، وهي معرفة اللاوعي للشخص. قد يكون التعاطف خير مثال على الحدس ، لأنه معرفة الحالة الذهنية للشخص دون ظهور واضح لها ، مما سيسمح بتكييف العلاج تجاهه.
يسمح الحدس أيضًا لغريزة البقاء أن تصبح أكثر حدة ، وتتفاعل بخفة الحركة مع أي موقف ، أو بالعكس ، التوقف قبل اتخاذ إجراء عميق.
وبنفس الطريقة ، فإنه يسمح قبل تنفيذ نشاط جديد ، بتطبيق طرق عملية أخرى ، بحيث تكون قادرة على "التنبؤ" بأنماط التنفيذ واستنتاج بعض الإجراءات قبل معرفة كيفية تنفيذها.
لا يمكن السيطرة على هذا ، حيث يتم التعامل معه بحرية في العقل البشري ، ولكن يمكن أن يبدأ من هناك لتشكيل أنماط سلوكية. عدة خصائص لهذا التفكير هي:
- تظهر هذه الأفكار بسرعة وبشكل فوري تقريبًا دون معرفة من أين أتت بالضبط.
- اللاوعي مفروض على الإدراك الحسي.
- غالبًا ما يتم استخلاصهم من التجارب السابقة في سياق مشابه تخرج منه.
- تظهر عادة في الأوقات التي يشعر فيها الفرد بالضغط ، أو في خطر ، أو يحتاج إلى التفكير بسرعة.
- لها شخصية إبداعية ومنطقية وعفوية.
- لامتلاك هذه المعرفة ، لا يلزم إعداد أكاديمي أو عقلاني ، مما يجعلها نوعًا من المعرفة الشعبية.
- طبيعتها بدائية ، لذا فهي موجودة في الإنسان والحيوان.
- لا توجد علاقة بين نتائج ما تم تعلمه والعملية التي تم من خلالها التوصل إلى هذه الاستنتاجات.
المعرفة المنطقية
تستند المعرفة المنطقية إلى الفهم المترابط للأفكار ، والتي يتم تجميعها معًا لتوليد تحليل قاطع ، وكما يشير اسمها ، فإن المنطق والاستنتاج والمقارنة عناصر أساسية لها.
يثبت المنطق أنه إذا كان الوضع B حقيقيًا ، فمن الضروري أن يتحقق الشرط A ؛ يعني أنه إذا حدث "أ" ، فإن "ب" سيحدث أيضًا. تتطور المعرفة المنطقية خلال فترة البلوغ للإنسان ، حيث يبدأ الفرد في اكتساب كليات التفكير المنطقي وتكييفها مع حياته لحل المشكلات.
من الضروري استخلاص استنتاجات من مجموعة من المقدمات التي قد لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر ، ودراسة العلاقة بين أحدهما والآخر ، والوصول إلى هذه الاستنتاجات بطريقة خطية. يمكن إبراز الخصائص التالية:
- عناصر مثل التحليل والتجريد (عزل مفهوم الشيء دون تضمين خصائص أخرى له) والاستنتاج والمقارنة.
- يتم تطبيقه للدراسات العلمية وهناك حاجة إلى التحقق.
- إنه قابل للتطبيق على ترتيب الأفكار والأفكار.
- إنه دقيق ودقيق ، ولا يترك مجالًا للتقريب.
- إنه عقلاني بطبيعته.
- يسمح بحل المشاكل اليومية.
- إنها عملية ذات طبيعة فردية ، مع وضع يعتمد على الفرضيات.
عناصر المعرفة
لاكتساب التعلم ، يشارك أربعة فاعلين رئيسيين ، والمعروفة باسم عناصر المعرفة ، وهي: الموضوع ، والموضوع ، والعملية المعرفية والفكر.
الموضوع
إنه حامل المعرفة ، الذي يلتقط الشيء ومخاوفه ، ويتعلم عن الأخير ، ويولد نوعًا من التفكير بعد عملية معرفية. يعتمد على حواسه في الحصول عليها وعلى عقله لمعالجة جميع البيانات التي يتم جمعها.
الكائن
إنه عنصر المعرفة الذي يجب أن يفهمه الموضوع ، والذي ينتمي إلى الواقع والذي سيكون هدفًا للتحليل والفهم والاستنتاج والملاحظة والتجريب من جانبهم ، والتي لها غرض محدد. عندما تتطور المعلومات حول الشيء المذكور ، والذي يمكن أن يكون شخصًا أو شيءًا ، تظهر اكتشافات حوله وسيصبح موضوعًا للمعرفة.
في عملية التعلم ، يظل الكائن سليماً ، لأن الشخص الذي خضع للتحول أثناء المعرفة هو الموضوع. ومع ذلك ، قد يكون الأمر أنه إذا كان الكائن شخصًا وكنت تشك في أنه يتم ملاحظته ، فقم بتعديل سلوكه.
العملية المعرفية
إنها اللحظة التي يعرض فيها الموضوع البيانات أو الصور المجمعة المتعلقة بالشيء الموجود في ذهنه. خلال هذه العملية ، يتم تسليط الضوء على القدرة الحسية للموضوع للحصول على قراءات في تفكيرهم تعمل على تحسين تحليل الكائن.
من الناحية النفسية ، فإن هذا العنصر الأساسي لتعريف المعرفة يجمع بين الآخرين المعنيين ، ويعتمد عليها في بنائها. تتميز هذه العملية بكونها نفسية فيزيولوجية ، لأنها تنطوي على الأحاسيس والعقل ، كما أن مدتها قصيرة ، ولكن يبقى التفكير بالنتائج.
الفكر
إنها "البصمة" التي تبقى في ذهن الموضوع ، نتاج المعرفة حول الشيء. بمعنى آخر ، هي التعبيرات الذهنية (العنصر الداخلي) للكائن المعروف (عنصر خارج العقل أو خارج العقل ، على الرغم من أنه قد تكون هناك أشياء داخل العقل ، والتي يمكن أن تكون الأفكار السابقة المكتسبة).
هناك تفكير مثالي وواقعي ، يشير الأول إلى حقيقة أن الموضوع ضروري ، بينما يتضمن الثاني انعكاس الأفكار المكتسبة بالفعل حوله ، مما يؤدي إلى توليد أفكار جديدة.
عملية اكتساب المعرفة
إنه المخطط الذي من خلاله يطور الإنسان فهمه للواقع ويكتسب الخبرة. في عملية اكتساب المعرفة هذه ، هناك نظريات تكشف كيفية الحصول على المعرفة ، لذلك هناك عمليات مختلفة.
أبرز النظريات هي: علم النفس الوراثي ، الذي يقترح أن العملية تبدأ بشكل لا إرادي في مرحلة الطفولة ، حيث يتلقى الطفل مفاهيم بسيطة يتم إعادة بنائها لاحقًا إلى مفاهيم أكثر تعقيدًا ؛ البنية الكلية ، والتي تتضمن قراءة وفهم النصوص ككل ، والتي يمكن تكييفها مع أي مستوى ؛ من بين عدة آخرين.
في عملية اكتساب المعرفة هذه ، هناك خمس مراحل يجب تنفيذها:
1. التعريف ، هنا يتم تحديد المشكلة وحلها المحتمل إذا كان موجودًا ؛
2. التصور ، حيث يتم تحديد عناصرها ، وعلاقاتها وتفككها ؛
3. الصياغة ، هنا يأخذون بعين الاعتبار مخططات التفكير المختلفة لكل حاجة ؛
4. يتم في هذا الجزء تحديد الخطوات التي يجب إتباعها لحلها.
5. الاختبار ، في هذه المرحلة ، يتم أخيرًا اختيار الخيار الأنسب ويتم التحقق من فعاليته.
كيف تحفز المعرفة
توجد استراتيجيات مختلفة لكيفية تحفيز الوعي ، والتي قد تشمل:
- إنشاء مساحات يتم فيها الترويج للمعرفة حول موضوع ما بطريقة تفاعلية وتشاركية.
- الدافع من خلال المكافآت لإثبات فكرة مكتسبة.
- جوائز المسابقات التي يتم فيها اختبار البراعة الذهنية وخفة الحركة وحل المشكلات.
- في المؤسسات ، العب ألعابًا ذات محتوى تعليمي لها تأثير على تعلم الطلاب.
- استكمل النظام المنفذ بالموارد الأخرى التي تجذب انتباه الشخص الذي سيكتسب التعلم.
- الاعتماد على التجريب والتحقق من البيانات العلمية وغيرها.
- تعزيز الفضول حيث يجب التشكيك في كل شيء.
- جعل الطالب أو الشخص يقوم بمزيد من البحث حول موضوع مذكور.
- استخدم المقارنات والاستعارات والمفارقات التي تثير الاهتمام.
- تعزيز المعرفة حول الثقافات الأخرى وطرق التفكير.
منهجية المعرفة
يتكون هذا النوع من الأسلوب من مجموعة من العناصر التي تسمح للإنسان بالتفاعل مع بيئته. وفقًا للفيلسوف الأمريكي العظيم تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) ، هناك أربع طرق عامة للمعرفة: طريقة المثابرة ، وطريقة السلطة ، والطريقة البديهية أو البديهية ، والطريقة العلمية ، وأوجه التشابه والاختلاف.
- في أسلوب المثابرة ، يصر الفرد على الحقيقة (أي حقيقته) ، رغم وجود حقائق تدحضها. يرتبط هذا النوع من المنهج بـ "الإدراك" ، حيث يتم إثبات مشاركة الباحث من خلال التمسك بحقيقته الخاصة ، الذاتية.
- في طريقة السلطة ، يتوقف الفرد عن الإيمان بحقيقته ويأخذ على أنه التقاليد التي تفرضها مجموعة أو نقابة السلطة. هذه الطريقة ضرورية لتطوير التقدم البشري.
- في الطريقة البديهية أو الحدسية ، تتوافق الافتراضات مع التفكير وليس مع الخبرة. تعتبر هذه الطريقة أن يصل الناس إلى الحقيقة من خلال التواصل والتبادل الحر. المعضلة هي أنه لا يوجد عادة اتفاق لتحديد من هو على حق.
- الطريقة العلمية هي المسؤولة عن تبديد الشكوك دون الاستناد إلى معتقدات ولكن على حقائق يمكن التحقق منها بطرق مختلفة. هذا النوع من النهج العلمي له خاصية أساسية لا يمتلكها أي شخص آخر وهي التصحيح الذاتي والفحص الداخلي. لا يقبل العالم صحة الادعاء ، إذا لم يضعه على المحك أولاً. في هذه الطريقة ، يتم اختبار الأفكار مقابل الواقع ، إما للتحقق من صحتها أو رفضها.
جهل
الجهل هو نقص المعلومات عن شيء ما أو فهم طبيعته وصفاته وعلاقاته. يتعارض مفهوم التجاهل بشكل مباشر مع المعرفة ، مما يعني وجود فكرة كاملة عن الأشياء والأشخاص أو القدرة على اختراق الملكات الفكرية والأصل والخصائص والظروف التي يقدمها الأشخاص والأشياء.
يمكن أن يعني الجهل أيضًا الجحود أو الجحود في موقف ما. وبالمثل ، يمكن أن يشير إلى الافتقار إلى المعاملة بالمثل أو الاتصال. يمكن تفسيره أيضًا على أنه إنكار لشيء معين أو عدم القدرة على معالجة مسألة ما. ومع ذلك ، في مجال المعرفة ، يؤدي المجهول إلى اكتشافات جديدة ، مما يتسبب في طرح المزيد من الأسئلة.
يمكن أن يكون الجهل أو نقص المعرفة حول موضوع ما بسبب عدم الاهتمام الذي ينشأ عندما يجمع الشخص المزيد من المعلومات والفهم حول شيء ما ، بينما في هذه الحالة ، يجب أن يكون الجهل المعني موضع تساؤل ؛ أو إذا تعذر ذلك ، فقد يكون ذلك بسبب عدم إمكانية الوصول إلى المعرفة المعنية.
استخدام آخر لمصطلح "تجاهل" يجعل من الممكن الإشارة إلى ملاحظة تغيير ملحوظ تم تقديره في شخص ما أو شيء ما. بشكل عام ، في هذا المعنى ، يرتبط الجهل بظهور السلوكيات ، والأفعال ، التي ليست نموذجية أو خصائص لشخص معروف بالفعل.
