بفضل العمل الرائع الذي قام به مؤلفون مختلفون ، من وجهات نظر مختلفة ، يفكرون في الإنسان. كارل ماركس هو أحد كبار المفكرين في تاريخ الفلسفة ، الذي فكر فيما أسماه الوعي الزائف. أحد المبادئ الأساسية لفلسفته هو أن حقيقة كونه الاجتماعية يحدد ضمير الفرد وليس العكس. بعبارة أخرى ، ليس الوعي هو الذي يحدد الوجود الاجتماعي.
يؤكد المؤلف أن الوعي الزائف يشير إلى طريقة تفكير الأفراد التي لا تتماشى مع الظروف المادية للوجود ، أي أن هناك نوعًا من الخداع الداخلي ، وهو تعارض بين طريقة تفسير الواقع والواقع. الواقع نفسه الذي له عواقب في مجالات مختلفة من الحياة ، على سبيل المثال ، في صنع القرار.
يمكن لأي شخص أن يفترض أسلوب حياة لا يتوافق مع وضعه ، أي ضمير زائف.
إن مفهوم "الوعي الزائف" ذاته هو بالفعل مفهوم نقدي بشكل أساسي ، ولكن ، مع ذلك ، تُنسب المراجع التي من المفترض أن تخضع لشرعية أو ضرورة من نفس الترتيب مثل الضرورة التي ينسبها إسبينوزا إلى سلسلة الأفكار. غير مناسب ومربك. لكن بهذا ، فتح ماركس وإنجلز مشاكل أساسية لم يكن لديهما الوقت حتى لصياغتها. لأن فكرة "الوعي الزائف" تتضمن بالطبع فكرة "الوعي"، ولم يقدم ماركس ولا إنجلز أدنى قدر من التحليل لهذه الفكرة. حتى أنهم رسموا استخدامات ذهنية (كما حدث عندما كشف ماركس عن الاختلافات بين نحلة ومهندس معماري يقول إن "العمل يمثل في ذهنه قبل القيام به").
لا ينبغي فهم مفهوم الوعي الزائف ، كما نحلله ، على أنه السمة العالمية لأي فرد أو مجموعة أو مؤسسة ، لأنه لا يريد تطبيقه إلا بالإشارة إلى محتويات معينة لهؤلاء الأفراد أو الجماعات أو المؤسسات. لذلك لن نقول إن فردًا أو جماعة أو مؤسسة لديها وعي خاطئ بشكل عام ما لم نفهم بعض "المعايير" الدقيقة (وعي ديني زائف ، وحتى متعلق بعقيدة أو سياسة معينة ، أو قانوني).
من المحتمل جدًا أن يشع وعي كاذب معين زيفه في مناطق أخرى من الوعي ، لكن من الممكن أن يظلوا في النهاية سليمين. لا يمكن تصنيف الرجال إلى أولئك الذين لديهم ضمير زائف وأولئك الذين يعتبرونه صحيحًا. كل الناس يخضعون لضمير زائف ، لكن ليس دائمًا تحت نفس العزيمة أو بنفس الطريقة.
